Pitanja

Pitanja se mogu postavljati i dostavljati na sljedeće adrese: e-mail: enesljevakovic@yahoo.com Fakultet islamskih nauka, Ćemerlina 54, 71 000 Sarajevo ili redakciji Preporoda

Pitanje: Htjela bih žrtvovati kurban za svoju majku koja je preselila i nije ostavila u amanet klanje kurbana. Zanima me da li se u tom slučaju kurban mora žrtvovati svake godine kad se tako počne klati, ili mogu nekad preskočiti ako ne budem u mogućnosti?

Odgovor: Niste obavezni žrtvovati kurban za vašu rahmetli majku, jer ona to nije oporučila, ali je sevap ako to učinite. S mesom takvog kurbana postupa se kao i s mesom kurbana za živu osobu. Izuzetak je kada se kolje kurban za umrlu osobu po njenoj oporuci, jer se meso tog kurbana dijeli u cijelosti. Vrijeme žrtvovanja kurbana za umrlu osobu je isto kao i vrijeme žrtvovanja kurbana za žive. Ukoliko to učinite ove godine niste u obavezi da nastavite žrtvovati kurban i narednih godina, osim ako se zavjetujete na to. Sama radnja ne znači zavjet, pa prema tome nema ni obaveze da se to nastavi činiti.

Pitanje: Zamolio bih neka pojašnjenja u vezi s kurbanom. Kakav je propis u vezi sa šišanjem kurbana? Može li se šišati kurban ili od momenta nijeta da će dotična životinja biti kurban šišanje postaje zabranjeno? Drugo, ako je kurban goveče (krava), može li se ona musti do momenta žrtvovanja? Često se pri žrtvovanju krupne stoke ljudi dogovaraju i prave ekipu skoro odmah iza ramazana, a negdje čak i prije ramazana, pa se kod nekog domaćina ugovori kupovina krave za kurban. Da li se od tog momenta do dana žrtvovanja krava može musti ili treba vime zasušiti?

Odgovor: Šišanje vune kurbana nije tretirano jasnim kur›anskim niti hadiskim tekstom, nego je odgovor na to pitanje rezultat idžtihada islamskih pravnika. Pri odgovoru na to pitanje islamski pravnici polaze od stava da kurban spada u znamenja Allahove vjere (še’airullah) koji se spominju u riječima uzvišenog Allaha: „Tako je to. Pa ko poštuje Allahova znamenja (še’air) – znak je to bogobojaznosti.“(El-Hadždž, 32) i zbog toga je potrebno prema kurbanu se lijepo odnositi. Većina uleme smatra da je šišanje vune životinje koja je namijenjena za kurban pokuđeno, jer je ona namijenjana za dobročino djelo a njeno korištenje za lične potrebe podrazumijeva umanjenje dobročinog djela.

Ukoliko bi postojala potreba da se kurban šiša zbog velikih temperatura onda njegovo šišanje nije pokuđeno jer bi se to činilo zbog kurbana, a ne lične korisiti vlasnika životinje. Ako bi se ošišana vuna koristila za vlastite potrebe, trebalo bi dati sadaku u vrijednosti ošišane vune. S obzirom na to da će ove godine Kurban-bajram biti prije velikih vrućina nema potrebe da se šiša vuna s kurbana.

Isti pristup je i kod odgovora na pitanje o muženju krave koja je namijenjana za kurbana. S obzirom na to da je intencija da se prema životinji koja je namijenjena za kurbana postupa lijepo i da se što bolje uhrani, a da se ona niti proizvod od nje (u ovom slučaju mlijeko) ne koristi za ličnu potrebu jer je ona namijenjena za dobročino djelo

(el-kurbe), zbog svega navedenog pokuđeno je njeno mlijeko koristi za ličnu upotrebu. Ukoliko je životinja odabrana neposredno pred Kurban-bajram te je ostalo malo vremena do žrtvovanja kurbana, vlasnik krave je neće musti nego će njeno vime poprskati hladnom vodom kako bi se izbjegla upala vimena. Ukoliko je do žrtvovanja kurbana ostalo puno vremena, kao što se navodi u pitanju, u tom slučaju, vlasnik životinje će, ukoliko se plaši da će nemuženje naškoditi kravi, nju musti i poželjno je da mlijeko podijeli kao sadaku. Ako bi ga upotrijebio za svoje potrebe, poželjno je da njegovu protuvrijednost podijeli kao sadaku. (El-Merginani, El-Hidaje,

1/451., i Ez-Zuhajli, El-Fikh el-islami ve

edilletuh, 3/624)

Pitanje: Interesuje me da li moja supruga griješi, ako ne želi da posjećuje svoje roditelje iz razloga što su njeni roditelji bez ikakvog razgovora s kćerkom, odnosno mojom suprugom, prepisali svu imovinu svom sinu, njenom bratu. Moram naglasiti da smo uz Allahovu, dž.š., pomoć supruga i ja sagradili novu kuću i nemamo nikakvih problema unutar porodice. Međutim, često razgovaramo i potičem suprugu da unatoč svemu obiđemo njene roditelje.

Odgovor: Islam podstiče na održavanje dobrih međuljudskih odnosa, a posebno prema roditeljima. Mi iz ove situacije ne možemo dati sud o postupku roditelja Vaše supruge jer ne poznajemo situaciju i razloge njihovog takvog ponašanja. Nastojte da riješite svoje međuljudske odnose na najbolji način. Načelno možemo reći da djeca imaju obavezu i dužnosti prema roditeljima, pa čak ako su oni u nekim postupcima i nepravedni prema njima. Za svoju nepravdu prema djeci roditelji će odgovarati. Uzvišeni Allah je naredio dobar odnos prema roditeljima čak i ako su nevjernici, u riječima: „Mi smo naredili čovjeku da bude poslušan roditeljima svojim. Majka ga nosi, a njeno zdravlje trpi, i odbija ga u toku dvije godine. Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim, Meni će se svi vratiti. A ako te budu nagovarali da drugog Meni ravnim smatraš, onoga o kome ništa ne znaš, ti ih ne slušaj (u tome) i prema njima se, na ovome svijetu, velikodušno ponašaj, a slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraća; Meni ćete se poslije vratiti i Ja ću vas o onome što ste radili obavijestiti. (Sura Lukman, 14-15.)

Prema tome, djeca prema roditeljima trebaju lijepo postupati (obraćati se lijepim i biranim riječima i posjećivati ih) i pomoći im koliko su u stanju, a da to ne šteti njima i njihovoj porodici. Ni u kom slučaju djeca ne smiju potpuno prekidati vezu s roditeljima.

Ako se u ime Allaha budete trudili i osaburili na neprijatnostima i nepravdi zaslužit ćete veliko dobro. Uzvišeni Allah je rekao: „Ko se bude Allaha bojao i ko strpljiv bude bio - pa, Allah, uistinu, neće dopustiti da propadne nagrada onima koji dobra djela čine.” (Sura Jusuf, 90.)